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Alif
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Fin des temps ? Fin du temps ? Fin d'un cycle ? Autant de questions qui ont lieu de se poser en un siècle où la fausse assurance s'est substituée à une réelle anxiété, et où les certitudes les mieux ancrées ne survivent pas une décennie.
Au reste, n'avons-nous pas pour la première fois dans l'histoire de l'humanité de réels moyens de nous détruire ?
Faut-il pour autant s'abandonner à de vaines terreurs ? Certes pas, mais il faut plutôt apprendre à scruter, en toute sérénité et sans hâte fébrile, les signes des temps.
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Au-delà des débats sur la place de la femme en Islam et des polémiques qui l'animent, cet ouvrage s'adresse à celles et ceux qui souhaitent se faire une idée de quelle fut la vie des femmes qui entourèrent le Prophète.
A partir de sources historiques souvent méconnues du grand public, 'Abd Allâh Penot recrée ici l'ambiance qui fut celle de cette époque et redonne vie à une galerie de figures étonnantes et animées d'une foi ardente. Plus éloquentes que les arguments des "pour" et des"contre" il invite à la découverte de certaines des plus brillantes personnalités féminines de l'islam naissant. Sous forme de brefs récits issus de témoignages d'époque, le lecteur pourra ainsi se faire une idée des rapports qui furent ceux des femmes et des hommes dans les premiers temps de la Révélation.
Il verra que, si la suprématie de l'époux y est sans conteste affirmée, la femme se prononce sur les sujets les plus graves avec une hardiesse qui contredit à l'évidence l'image d'une femme servile et déconsidérée qui peut lui être attribuée.
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Un ascète avait posé la cruche d'eau dont il se désaltérait à l'ombre; dans la journée, comme le soleil avait tourné, elle se trouva exposée à ses rayons, mais il se refusa à la déplacer craignant de céder à ce qu'il considérait comme un caprice de son âme...
Commentant cette anecdote dans le présent ouvrage, Ibn Ata Allah al-Iskandari discerne dans une telle attitude une imperfection spirituelle : selon lui, il eut été plus conforme à "l'Ordre de Dieu" de garder l'eau au frais afin qu'après avoir bu, tous ses membres se joignent à sa langue pour louer Dieu et Le remercier...
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Un grain de sagesse dans la nuit de la modernité ; L'éveil est l'humilité parfaite
Erik Sablé
- Alif
- 28 Avril 2010
- 9782908087284
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Le livre du tawhid , traité sur l'unicité selon le sunnisme ( trad. a.penot)
Al-Juwayni
- Alif
- 1 Mars 2010
- 9782908087208
Traité sur l'Unicité selon le Sunnisme Revue et corrigée par Abdallâh PENOT Préface de Muhammad MARCELOT Il existe peu de textes traduits sur la notion d'Unicité divine telle qu'elle est envisagée dans l'Islam médiéval, ce qui semble tout de même paradoxal quand on sait la place que cette notion occupe jusqu'à ce jour au sein de la communauté musulmane.
Le texte de l'Imam al-JUWAYNÎ, qui vécutau Xie siècle, et qui fut le Maître d »al-GHAZÂLÎ et d'al-ANSÂRÎ, vient combler cette lacune. Eminent représentant de l'école Ash'arite, al-JUWYNÎ composa l'Irshâd comme une réponse implicite aux Fatimides dont le pouvoir menaçait l'orthodoxie sunnite. C'est pour ainsi dire la raison d'être du Kalâm, (autre nom de la théologie islamique) que de répondre aux questions suscitées par des auteurs jugés, à tort ou à raison, comme déviants. Les grands thèmes classiques y sont abordés, tels que la question des attributs divins, l'anthropomorphisme, le rôle dela raison, etc. A ce titre, cet ouvrage est une véritable somme, pour qui veut se faire une idée assez précise de ce qu'était la connaissance élémentaire de tout étudiant (tâlib) à une époque où le profane n'avait pas plus sa place en Occident qu'en Orient. -
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« Les Jardins de la piété » occupent parmi les ouvrages de hadiths (propos attribués au Prophète Muhammad) une place de premier plan. Son recenseur, l'Imam Al-Nawawî (7°/13°siècle) n'entend pas faire oeuvre de recherche, ni de critique, l'époque de ses glorieux prédécesseurs (Al-Bukhâri, Muslim etc.) étant révolue ; il souhaite plutôt mettre à la portée d'un auditoire moins spécialisé une anthologie de hadiths choisis dans les divers grands recueils afin d'assurer la formation de base de l'étudiant en sciences religieuses ou du musulman pieux. Abordant des thèmes qui traitent à la fois des rites, des vertus et du comportement du musulman, il concilie la rigueur du juriste et la piété de l'ascète ; cela assurera son succès dans les divers milieux du monde musulman à travers les siècles.
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Ce dictionnaire des noms et prénoms arabes a été conçu dans un double but : - Faciliter la recherche des futurs parents pour le prénom de leur enfant.
- Permettre à tout un chacun de retrouver le sens d'un nom entendu au hasard d'une rencontre, ou entrevu lors d'une lecture ou en toute autre circonstance. Cet ouvrage comporte plus de 2500 prénoms qui, tous, sont ou ont été portés par nos contemporains ou par des personnages historiques divers. Pour la facilité de la présentation, nous avons séparé les prénoms masculins des prénoms féminins à l'intérieur de chaque rubrique.
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L'interprétation des songes a toujours provoqué la curiosité de toutes les sociétés, fussent-elles désacralisées come c'est le cas de la nôtre.
Du songe du prophète Joseph à celui de Nabuchodonosor en passant par les visions des pères du désert ou celles d'Anne Catherine Emmerich, il n'est pas une communauté qui n'ait considéré le rêve comme un message à décoder convenablement afin d'en tirer le meilleur parti possible, tant dans l'ordre spirituel que dans le domaine temporel. La société islamique n'a pas échappé à la règle et le rêve constitue encore de nos jours un des éléments dont les musulmans se servent pour régler leur conduite.
Ulslarn a du reste quasiment ritualisé cette attitude puisqu'il existe une prière qualifiée de "demande du meilleur parti à prendre", à la suite de laquelle le croyant espère voir en rêve la réponse à sa demande. L'Interprétation des Rêves attribuée à Ibn Sîrin, oniromancien et traditionniste à la réputation confirmée, et dont la lecture connaît encore de nos jours un grand succès populaire, présente au lecteur non arabophone un aspect fondamental de l'imaginaire musulman à travers ce genre mineur.
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Dans cet ouvrage, constitué par des notes de disciples prises au cours d'un enseignement oral, l'émir 'Abd el-Kader nous offre un commentaire ésotérique de nombreux versets coraniques.
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Pour al-Ghazâli, le but essentiel du mariage bien compris est double : social et spirituel.
D'un point de vue social il est la garantie du prolongement de l'espèce, ce qui fait écho à une célèbre tradition prophétique (hâdith) : "Mariez-vous, vous vous multiplierez, et au jour de la Résurrection, je tirerai fierté de votre grand nombre devant les autres communautés..." En cela, sa pensée ne diffère guère de celle de toutes les grandes civilisations classiques qu'elles soient de l'Inde, de l'Extrême ou du Moyen-Orient, ou encore de l'Occident du Moyen Age.
D'un point de vue spirituel, le mariage est un facteur d'équilibre qui procure au disciple sensuel une tranquillité d'esprit lui permettant de se consacrer à l'essentiel : l'adoration et l'invocation de Dieu (dhikr), la méditation, l'étude religieuse, ou encore le service de son Maître.
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